蓬莱阁上有一座苏公祠。进入苏公祠，首先映入眼帘的是苏轼绣像拓片和两侧曾经配挂的“游客到此须饮酒，先生在上莫吟诗”对联，再就是两侧墙壁上的残碑石刻。其中一块似乎不起眼的残碑，却给中国赏石史上留下了千古绝唱。这方残碑长43cm，宽84cm，是多年前蓬莱阁下海滩的弹子涡石，让一代大文豪苏东坡爱不释手并吟诗赋词的代表之作……据史料记载，熙宁二年（年），苏轼应挚友之邀，到广东潮阳曾任皇宫教授的吴子野隐居的“岁寒堂”观赏从登州（今蓬莱）经海上运回的奇石。当这些“五彩斑斓”、“秀色粲然”的“美石”出现在眼前时，苏轼立刻被吸引。又因《史记》称蓬莱、方丈和瀛洲为“三神山”，于是苏轼便对古登州的蓬莱产生热切向往之情。在后来苏轼追忆这段历史写下的《北海十二石记》（又称《岁寒堂十二石记》）中，透露出这种心情：登州下临大海。目力所及，沙门、鼍矶、车牛、大竹、小竹凡五岛。惟沙门最近，兀然焦枯。其余皆紫翠巉绝，出没涛中，真神仙所宅也。上生石芝，草木皆奇玮，多不识名者。又名美石，五采斑斓，或作金色。熙宁己酉岁，李天章为登守，吴子野往从之游。时解贰卿致政，退居于登，使人入诸岛取石，得十二株，皆秀色粲然。适有舶在岸下，将转海至潮。子野请于解公，尽得十二石以归，之所居岁寒堂下。近世好事能致石者多矣，未有取北海而置南海者也。元祐八年八月十五日，东坡居士苏轼记。巧合的是，元丰八年（年），苏轼再度被起用，调登州任知登州军州事。苏轼10月15日到任，20日又接到朝廷诰命，召还回京（今开封），任命礼部员外郎。登州的卸任，给苏轼一点空闲，苏轼便始游古登州蓬莱的山光海色。丹崖耸峙的蓬莱阁、阁下与天相际的大海、蓬莱仙境海市蜃楼、海边的万斛珠矶以及岛上的海珍鳆鱼，都激起苏轼激昂的热情和非凡的才华。蓬莱阁坐落的丹崖山北麓，下临大海，石壁巉绝，时有碎裂。碎石落入海中，受海浪冲淘，年深岁久，成弹丸之状，美丽可爱。因海岸宽广，积蓄丰厚，被誉为“万斛珠玑”，为蓬莱十大景观之一。当苏轼游览到这里并发现那些珠圆玉润、光洁璀璨的弹子涡石（俗称卵石、球石）时，喜出望外。遂同从者采得具红、黄、白等不同色彩的丸石数百枚。赴京前，长途跋涉携此石带回四川眉州老家，将此石一些放入盆盎中水浴欣赏，一些用来植养庭院内水边生长的菖蒲。苏轼离家赴京前，还写下了长达20句的《文登弹子涡石》（另有版本为《取弹子石。养石》）的五言诗，赠予垂慈堂寺院僧人了性老人：序云：文登蓬莱阁下，石壁千丈，为海水所战，时有破裂，淘洒岁久，皆圆熟可爱，土人谓此弹子涡也。取数百以养菖蒲，且作诗遗垂慈堂老人。诗曰：蓬莱海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎。阳侯杀廉角，阴火发光彩。累累弹丸间，琐细成珠琲。阎浮一沤尔，真妄果安在。我持此石归，袖中有东海。垂慈老人眼，俯仰了大块。置之盆盎中，日与山海对。明年菖蒲根，连络不可解。傥有蟠桃生，旦暮犹可侍。蓬莱阁苏公祠描述弹子涡石的石刻诗文，就是这首，原诗有序无题。序中“遗”在这里读wei四声，意思是馈赠。“垂慈堂老人”指僧人了性。因其精于医，时人称他的居所为“垂慈堂”。诗中以“孤根”、“云骨”形容山崖之陡峭，以水神“阳侯”砍杀巨石棱角形容海浪的威力，以波涛的阴冷闪光“阴火”形容球石在水中的光采，写得奇警动人。诗的前半部分着重写蓬莱阁下珠琲般的弹子涡石的形成过程，后半部分用想象笔法，抒写对球石的爱悦和由它的产地来源而引起对登州山海的眷恋。苏轼在这首古诗里描述蓬莱阁海滩上弹子涡石的意境，大概是这样……蓬莱阁丹崖山海岸的石峰崖壁直立挺拔，而且颜色绚丽照旧不变。石峰崖壁高矗云天，有的石壁被海浪击打破裂碎落海岸。碎落彩石的凸处棱角已被水神阳侯砍杀磨掉，凹处还映着太阳和波涛闪烁出阴冷晶莹的光彩。在数不清弹丸似的彩石中，有的已变成了圆润的珠玑。在这人世间，当这些彩石被海水浸没刚露出水面时，想不到真象鲜美的硕果一样摆在海滩。我携带着所采的弹子涡石回眉州老家，如同把浩瀚而壮美的东海装进衣袖内也带了回来。尊敬的慈亲老人开开眼界吧，低头见到绚丽的丸石，仰首可想到东海那雄伟的石峰山崖．把丸石放进盛水的盆器中观赏，丸石还会呈现出太阳与山海相辉映的壮丽景象。用丸石植养菖蒲，第二年淡红色的菖蒲根会与石合抱在一起，很难分出哪是石，哪是菖蒲根．如果所采的丸石中有状若象征长寿的蟠桃显出来让老人观赏，那就如同我待在家里每天早晚留守在老人身旁啊!如何评价和鉴赏苏轼吟咏蓬莱阁弹子涡石的诗文呢？我与蓬莱电视台《史迹探释》栏目组在采访时，烟台王世志着重从赏石的标准和赏石的方法方面，指出苏轼的《取弹子石。养石》诗，是华夏石坛不可多得的文化遗产。他说苏轼既是赏石家诗人，又是诗人赏石家。王世志在《研读苏轼“取弹子石．养石”》一文里指出，苏轼《取弹子石。养石》诗，集叙事、写景、状物、抒情于一体，以“取”、“持”、“置”、“养”弹子涡石为线索，不但用文学巨匠的手笔把弹子涡石的产地、成因、色泽、形态、名称来历糅于诗中，而且以赏石家特有的禅能、悟性，采用异乎寻常的想象，从“质、形、色、意”等诸多方面，淋漓尽致地讴歌了蓬莱阁弹子涡石，为今人提出的“质、形、纹、色、意”的赏石标准提供了实践依据。《取弹子石．养石》诗还告诉后人，苏轼独创了把卵石置于盆中养石的观赏法。林有麟《素园石谱》在展示的赏石墨图里撰文说“国产五色石，以玻璃盆贮之，斓然可爱……苏子瞻(即苏轼)常以之供。”尽管此玻璃盆中所置之石非为弹子涡，但足可证明把石置于盆中养石观赏确是苏轼的“专利”，说他“独创”并不为过。当然，苏轼绝不会也并不主张把所有石种皆置于盆中观赏，只不过他为充分展示弹子涡石自身美的观赏价值，针对其体小且有群体观赏性的特点，借鉴在东海采石时发现“阎浮一沤尔，真妄果安在”的自然现象，方把弹子涡石“置之盆盎中”的。苏轼这种善于从实践中提炼，因石制宜的赏石创新精神，也应该给今人以深刻启示。烟台作家山曼在他的《大海石趣》一文中对弹子涡石则作了这样的描述：“宋朝的大诗人苏东坡，在登州只作了五天知州，临行之时就带走了当地的卵石，送给朋友，还专为此写了一篇精美的散文《北海十二石记》，说那卵石‘五彩斑斓，秀色粲然’……蓬莱丹崖山蓬莱阁下多卵石，苏东坡当年记过它的成因‘石壁千丈，为海浪所战，时有碎裂，淘洗岁久，皆圆熟可爱。’后人更觉其宝气珠光，万斛难量，定为‘蓬莱十大景’之一，名为‘万斛珠玑’。年9月，一种小巧玲珑、色彩鲜艳、图案清晰、玉质感强的卵石在第五届烟台黄海城市花园杯赏石展会上靓丽亮相，立即引起了

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